Questões Pedagogia Paulo Freire

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Q671347 | Pedagogia, Paulo Freire, Ensino Médio

No livro Documentos de identidade; uma introdução às teorias do currículo (1999), Tomaz Tadeu da Silva, afirma que a partir das teorizações críticas de base marxista, a questão da desigualdade - tomada como fenômeno vinculado à injustiça - se estabeleceu nesse campo de discussão. A preocupação em compreender, na perspectiva de transformar, os contextos através dos quais a escola atuava de forma discriminatória em relação às classes trabalhadoras mobilizou a produção de autores das denominadas teorias críticas, como Bordieu, Passeron, Michel Apple, Paulo Freire, por exemplo, e de correntes de pensamento como a Nova Sociologia da Educação.
Com as teorias críticas aprendemos que o currículo é:

a) Um espaço de poder.
b) Um espaço exclusivamente técnico.
c) Um espaço obrigatoriamente de repetição.
d) Um espaço por excelencia dos saberes clássicos.
e) Um espaço unicamente para os saberes estabelecidos pelos documentos legais.

Mais questões de Pedagogia x Paulo Freire ...

1 Q671332 | Pedagogia, Paulo Freire, Ensino Médio

Paulo Freire defendia que a escola deve ser um lugar de trabalho, de ensino, de aprendizagem. Um lugar em que a convivência permita estar continuamente se superando, porque a escola é o espaço privilegiado para pensar. De acordo com Freire, é função social da escola

a) reforçar a interdependência e burocratização nas atividades da escola.
b) fortalecer a visão tecnicista e burocrática da gestão escolar no cotidiano educativo.
c) sustentar a concepção pragmática e organicista da sociedade para o bem de todos.
d) favorecer independência intelectual por meio de práticas rotineiras/tradicionais.
e) favorecer a participação e interação dos alunos nas discussões pedagógicas que favoreçam sua aprendizagem.

2 Q671346 | Pedagogia, Paulo Freire, Ensino Médio

Na obra Pedagogia do oprimido, Paulo Freire faz críticas à “educação bancária”. NÃO é uma crítica à “educação bancária”:

a) Uma concepção de educação que se realiza à margem do reconhecimento da historicidade do ser humano, porque o que se pretende por meio dela é transformar a mentalidade dos oprimidos, e não a situação que os oprime.
b) Uma concepção de educação com conotação “digestiva”, de proibição do pensar verdadeiro nas aulas verbalistas, nos seus métodos de avaliação dos conhecimentos, na distância entre o educador e os educandos, nos critérios de promoção e na indicação das leituras.
c) Uma concepção de educação como um “quefazer” permanente na inconclusão dos homens e do devir da realidade, na qual o educador já não é o que apenas educa, mas o que, enquanto educa, é educado, em diálogo com o educando que, ao ser educado, também se educa.
d) Uma concepção que implica uma prática por meio da qual se ajustam as pessoas às relações de opressão e, como tal, somente pode interessar aos opressores, que estarão mais em paz quanto mais adequadas estejam as pessoas ao mundo e tão mais preocupados quanto mais questionando o mundo estejam os homens.
e) Uma concepção em que se nega o conhecimento, pois os educandos não são chamados a conhecer, mas a memorizar o conteúdo narrado pelo educador; não realizam nenhum ato cognoscitivo, uma vez que o objeto que deveria ser posto como incidência de seu ato cognoscente é posse do educador, e não mediatizador da reflexão crítica de ambos.

5 Q671333 | Pedagogia, Paulo Freire, Ensino Médio

Segundo Paulo Freire, podemos entender a educação dialógica como um encontro de sujeitos, em que se busca o conhecimento. Para ele, a capacidade de estabelecer diálogos na educação é o que pode elevar o processo educacional a uma esfera libertadora para os sujeitos que dela fazem parte.
Uma prática pedagógica que assume uma lógica interativa e dialógica pressupõe que a comunicação e a aprendizagem ocorrem principalmente com:

a) liberdade de escolha entre “sim” ou “não”
b) emissão de mensagem fechada.
c) recepção clássica da mensagem.
d) participação ativa dos alunos.
e) uso de tecnologias digitais.