Questões Filosofia Sócrates e a Maiêutica

“Havia duas festas anuais nas quais se encenavam tragé...

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Q681876 | Filosofia, Sócrates e a Maiêutica, Filosofia e Sociologia, UECE, UECE CEV, 2021

“Havia duas festas anuais nas quais se encenavam tragédias. [...] A representação era prevista e organizada sob o patrocínio do Estado, pois era um dos altos magistrados da cidade quem se incumbia de escolher os poetas e de selecionar os cidadãos ricos, encarregados de cobrir todas as despesas. [...] Consequentemente, esse espetáculo adquiriu as características de uma manifestação nacional. Esse fato explica com clareza certos aspectos da inspiração dos autores de tragédia. Eles se dirigiam sempre a um grande público, reunido numa ocasião solene: é normal que eles quisessem atingi-lo e interessá-lo. Eles escreviam na qualidade de cidadãos que se dirigiam a outros cidadãos.”

ROMILLY, J. A tragédia grega. Trad. bras. Ivo Martinazzo.

Brasília: Ed. da UNB, 1998, p. 14-15.

Essa tese de Jacqueline de Romilly (1913-2010) sobre a origem e as características da tragédia grega pode ser relacionada à tese de Jean-Pierre Vernant sobre a origem e as características da filosofia grega no seguinte: assim como a tragédia, a filosofia

a) é organizada pela polis e financiada pelos cidadãos mais ricos dela.
b) é objeto de concursos anuais previstos no calendário da polis.
c) nasce no contexto da polis, caracterizada pela igualdade entre cidadãos.
d) busca chamar a atenção dos cidadãos da polis, com temas populares.

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1 Q674601 | Filosofia, Sócrates e a Maiêutica, Edital 2020, ENEM, INEP, 2021

Há um tempo, belas e boas são todas as ações justas e virtuosas. Os que as conhecem nada podem preferir-lhes. Os que não as conhecem, não somente não podem praticá-las como, se o tentam, só cometem erros. Assim praticam os sábios atos belos e bons, enquanto os que não o são só podem descambar em faltas. E se nada se faz justo, belo e bom que não pela virtude, claro é que na sabedoria se resumem a justiça e todas as mais virtudes.

XENOFONTE. Ditos e feitos memoráveis de Sócrates. Apud CHALITA, G. Vivendo a filosofia. São Paulo: Ática, 2005.

Ao fazer referência ao conteúdo moral da filosofia socrática narrada por Xenofonte, o texto indica que a vida virtuosa está associada à

a) aceitação do sofrimento como gênese da felicidade suprema.
b) moderação dos prazeres com vistas à serenidade da alma.
c) contemplação da physis como fonte de conhecimento.
d) satisfação dos desejos com o objetivo de evitar a melancolia.
e) persecução da verdade como forma de agir corretamente.

2 Q687721 | Filosofia, Sócrates e a Maiêutica, Filosofia, UNICENTRO, UNICENTRO

Sobre a distinção entre conhecimento do senso comum e conhecimento científico, assinale com V (verdadeiro) ou F (falso) as afirmações abaixo e, em seguida, marque a alternativa correta.
( ) A ciência é uma forma de conhecimento para a qual os saberes do senso comum são completamente inúteis.
( ) O conhecimento do senso comum é um saber empírico, pois se baseia na experiência cotidiana das sociedades onde é produzido.
( ) A ciência é uma forma de saber que se caracteriza, principalmente, pela determinação do objeto de estudo e pelo emprego de método rigoroso no processo de construção do conhecimento.
( ) Ciência e senso comum não se diferenciam, pois ambas se constituem em conhecimentos fundamentados na experimentação com rigor metodológico.

a) Todas as afirmações são verdadeiras.
b) Apenas a primeira é falsa.
c) A primeira e a última são falsas, enquanto a segunda e a terceira são verdadeiras.
d) A primeira afirmação é falsa, enquanto as demais são verdadeiras.
e) A primeira e a segunda afirmações são falsas, enquanto as duas últimas são verdadeiras.

3 Q681474 | Filosofia, Sócrates e a Maiêutica, Segunda Fase, UECE, UECE CEV, 2021

Observe a seguinte passagem do diálogo entre Sócrates e Glauco em A República:
“Sócrates — Não afirmamos ser impossível à parte racional da alma ter opiniões contrárias, ao mesmo tempo, sobre as mesmas coisas?
Glauco — Afirmamos, e com razão.
Sócrates — Portanto, a parte da alma que formula uma opinião à margem da medida não poderá ser a mesma que opina com medida.
Glauco — Com efeito, não.
Sócrates — Mas por certo que a parte que confia na medida e no cálculo é a melhor parte da alma.
Glauco — Sem dúvida.”
Platão. A República, 602d-603a. Trad. port. Maria Helena da Rocha Pereira. – 9ª edição. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 2001. Adaptado.
No contexto do diálogo acima, o trecho “ser impossível à parte racional da alma ter opiniões contrárias, ao mesmo tempo, sobre as mesmas coisas” expressa

a) a tese psicológica da alma unitária.
b) a exigência ética de não mentir.
c) o princípio lógico da identidade.
d) a impossibilidade do discurso falso.

4 Q678041 | Filosofia, Sócrates e a Maiêutica, Prova de Conhecimentos Gerais, UEA, VUNESP

— Imagina o seguinte. Se um homem descesse de novo para o seu antigo posto, não teria os olhos cheios de trevas, ao regressar subitamente da luz do Sol? E se lhe fosse necessário julgar daquelas sombras em competição com os que tinham estado sempre prisioneiros acaso não causaria o riso, e não diriam dele que por ter subido ao mundo superior, estragara a vista, e que não valia a pena tentar a ascensão? E a quem tentasse soltá-los e conduzi-los até cima, se pudessem agarrá-lo e matá-lo, não o matariam?
(Platão. A república, 1993. Adaptado.)
O texto, uma passagem da “Alegoria da Caverna”, pode estar se referindo, implicitamente, ao julgamento e execução de Sócrates na cidade de Atenas. A passagem descreve o retorno à caverna do homem que, liberto, conheceu a verdadeira realidade. Esse homem representa, metaforicamente, o filósofo na pólis como um indivíduo

a) magnânimo, interessado na justa solução de rivalidades entre grupos políticos.
b) orgulhoso, voltado para a exposição pública de saberes elevados.
c) incômodo socialmente, orientado por conhecimentos arduamente adquiridos.
d) inativo economicamente, dedicado à contemplação religiosa da luz do Sol.
e) sábio, compenetrado na missão de preparar os futuros líderes da democracia.

5 Q681425 | Filosofia, Sócrates e a Maiêutica, Prova de Conhecimentos Gerais, UECE, UECE CEV, 2021

Segundo Diógenes Laércio, “convencido de que o estudo da natureza nada tem a ver conosco, Sócrates passou a discutir questões éticas na praça do mercado, e costumava dizer que o objeto de suas indagações era ‘como se age, se mal ou bem, em casa’”.
Laêrtios, D. Vidas e doutrinas dos filósofos ilustres, II, 21. Trad. bras. Mário da Gama Kury. Brasília: Editora da UnB, p. 52 [Adaptado].
Considerando a teoria das virtudes de Sócrates, assinale a afirmação verdadeira.

a) A ética socrática trata dos assuntos da oikonomía (economia), por isso fazia discussões no mercado.
b) Ao situar sua pesquisa sobre a ação humana, Sócrates se conduz da physiología (estudo sobre a natureza) à ēthiké (ética).
c) A discussão das questões morais significa que elas não podem ser, de modo algum, objeto de estudo, como o é a phýsis.
d) O método dos estudos dos physiólogoi, tendo fracassado em sua aplicação à natureza, deve ser usado na Ética.

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