Questões História Movimentos de Reforma Religiosa protestantes e católicos

“A superfície da Terra, de 510 milhões de km², está constituída por terras emersas (149...

Responda: “A superfície da Terra, de 510 milhões de km², está constituída por terras emersas (149 milhões de km² ou 29,2%) e oceanos e mares (361 milhões de km² ou 70,8%). [...] As terras emersas são constit...

Q684557 | História, Movimentos de Reforma Religiosa protestantes e católicos, Primeira Etapa, UNIMONTES MG, UNIMONTES

“A superfície da Terra, de 510 milhões de km², está constituída por terras emersas (149 milhões de km² ou 29,2%) e oceanos e mares (361 milhões de km² ou 70,8%). [...] As terras emersas são constituídas basicamente por escudos cristalinos, bacias sedimentares e dobramentos modernos.” Fonte: MAGNOLI, Demétrio; ARAÚJO, Regina. Geografia a construção do mundo: Geografia Geral e do Brasil. São Paulo: Moderna, 2005, p. 53-54. Sobre as grandes estruturas geológicas da Terra, assinale a alternativa INCORRETA.

a) Os dobramentos modernos são regiões marcadas por ações de tectonismo, com instabilidade sísmica que revela a intensa atividade do interior da Terra.
b) As bacias sedimentares podem ser de formação antiga ou recente, constituídas de rochas sedimentares inorgânicas e orgânicas.
c) A Cordilheira do Andes e os Alpes são exemplos de dobramentos modernos localizados, respectivamente, na América do Sul e na Europa.
d) Os escudos cristalinos são representados por cadeias montanhosas recentes e estáveis presentes somente na África e na Ásia.

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1 Q674232 | História, Movimentos de Reforma Religiosa protestantes e católicos, Primeiro Dia e Segundo Dia, ENEM, INEP

O cristianismo incorporou antigas práticas relativas ao fogo para criar uma festa sincrética. A igreja retomou a distância de seis meses entre os nascimentos de Jesus Cristo e João Batista e instituiu a data de comemoração a este último de tal maneira que as festas do solstício de verão europeu com suas tradicionais fogueiras se tornaram “fogueiras de São João”. A festa do fogo e da luz no entanto não foi imediatamente associada a São João Batista. Na Baixa Idade Média, algumas práticas tradicionais da festa (como banhos, danças e cantos) foram perseguidas por monges e bispos. A partir do Concílio de Trento (1545-1563), a Igreja resolveu adotar celebrações em torno do fogo e associá-las à doutrina cristã.

CHIANCA, L. Devoção e diversão: expressões contemporâneas de festas e santos católicos. Revista Anthropológicas, n. 18, 2007 (adaptado).

Com o objetivo de se fortalecer, a instituição mencionada no texto adotou as práticas descritas, que consistem em

a) promoção de atos ecumênicos.
b) fomento de orientações bíblicas.
c) apropriação de cerimônias seculares.
d) retomada de ensinamentos apostólicos.
e) ressignificação de rituais fundamentalistas.

2 Q678762 | História, Movimentos de Reforma Religiosa protestantes e católicos, Grupo 1, PUC RJ, PUC RJ

Sobre os movimentos religiosos que transformaram a Europa, nos séculos XVI e XVII, é INCORRETO afirmar que:

a) a intenção original dos primeiros reformadores não era romper a unidade da Igreja Católica, mas sim restaurar práticas e doutrinas cristãs supostamente mais puras e verdadeiras.
b) observou-se neste período não apenas uma, mas várias propostas de reforma religiosa, todas as quais alegavam estar restaurando o autêntico cristianismo católico.
c) havia um consenso entre os reformadores protestantes a respeito da forma que a verdadeira Igreja deveria assumir
d) na base da rebelião iniciada por Martinho Lutero, desencadeada por uma nova campanha de venda de indulgências, estavam inquietações espirituais de longa data relativas à salvação.
e) o humanismo renascentista abriu caminho para as reformas religiosas ao questionar a antiga estrutura medieval de entendimento dos textos sagrados.

3 Q686984 | História, Movimentos de Reforma Religiosa protestantes e católicos, Processo Seletivo 3, UNIVAP, UNIVAP

“A consolidação da ocupação europeia na região de São Paulo a partir de 1553 estabeleceu uma espécie de porta de entrada para o vasto sertão, o qual proporcionava uma atraente fonte de riquezas, sobretudo na forma de índios” (MONTEIRO, John. Negros da Terra, 1994).

O bandeirismo foi uma atividade paulista do século XVI e XVII. Suas expedições podem ser divididas em dois grandes momentos

a) o da atuação dos capitães do mato e de prospecção.
b) o de expansão das fronteiras e de prospecção.
c) o da caça ao índio e o da busca pelo ouro.
d) o da atuação dos capitães do mato e de caça ao índio.
e) o de abertura de novas fronteiras e de visitas ao sertão.

4 Q687358 | História, Movimentos de Reforma Religiosa protestantes e católicos, Segundo Semestre, Univille, ACAFE

No rastro dos movimentos influenciados pela ideologia Iluminista e até pela independência dos Estados Unidos da América, no século XVIII, acentuaram-se os movimentos pela ruptura da América espanhola com a Metrópole, na primeira metade do século XIX. Nesse contexto é correto afirmar, exceto:

Nesse contexto é correto afirmar, exceto:

a) Organizando-se a partir dos cabildos e formando as juntas governativas, os revoltosos depuseram autoridades metropolitanas e assumiram a administração das colônias.
b) Os chapetones, com o ideal nacionalista de quem já havia nascido na América, foram os principais organizadores das lutas contra o domínio metropolitano.
c) Simom Bolívar, conhecido como um dos “libertadores da América”, foi um exemplo típico da ideologia da elite criolla.
d) A Doutrina Monroe, instituída pelos Estados Unidos apoiou as independências da América Latina na guerra contra a Metrópole espanhola.

5 Q674734 | História, Movimentos de Reforma Religiosa protestantes e católicos, Edital 2020, ENEM, INEP, 2021

No início do século XVI, as relíquias continuavam protegendo edifícios e cidades, promovendo curas milagrosas, sendo levadas em solenes procissões pelas ruas, sacralizando altares de igrejas por toda a Europa, em uma notável continuidade em relação ao papel que haviam desempenhado havia mais de mil anos no continente. Mas, em meados daquele século, essa situação tinha se transformado. O culto às relíquias foi fortemente repudiado pelos reformadores protestantes, que pregavam uma igreja invisível.
CYMBALISTA, R. Relíquias sagradas e a construção do território cristão na Idade Moderna. Anais do Museu Paulista, n. 2, jul.-dez. 2006.
A nova abordagem sobre a prática indicada no texto fundamentava-se no(a)

a) abandono de objetos mediadores.
b) instituição do ascetismo monástico.
c) desprezo do proselitismo religioso.
d) revalorização dos ritos sacramentais.
e) consagração de preceitos populares.

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