Leia o fragmento, extraído do famoso discurso do governante ateniense Péricles (494 a.C. – 429 a.C.) e reproduzido na obra de Tucídides,
para os soldados da cidade antes de uma batalha da Guerra do Peloponeso, que opôs os aliados de Atenas aos de Esparta:
[...] quanto às cidades de nossa confederação, restituir-lhes-emos a independência se elas eram independentes quando concluímos a paz, e
logo que os lacedemônios, de sua parte, concederem às suas cidades
aliadas o direito de ser independentes de forma condizente não com
os interesses dos lacedemônios, mas com os desejos de cada cidade
isoladamente; quanto à arbitragem, estamos prontos a submeter-nos
a ela de acordo com o tratado, e não tomaremos a iniciativa da guerra,
mas nos defenderemos contra aqueles que o fizerem.
(TUCÍDIDES. História da Guerra do Peloponeso. Brasília: UNB, 1987, p. 87-88.)
a) Apesar de apresentar Atenas como uma nação contrária à guerra,
Péricles foi o iniciador da Guerra do Peloponeso, ao buscar o controle sobre toda a Grécia, semelhante a países atuais que pregam a
paz mas continuam a estimular conflitos pelo mundo.
b) Mesmo após a vitória sobre Esparta na Guerra do Peloponeso, Atenas manteve a Liga de Delos, caracterizada pela imposição de suas
determinações, semelhante à manutenção da Otan após o final da
Guerra Fria e a consequente derrota do bloco soviético.
c) Apesar de democrática na organização política, ao manter a Liga
de Delos, mesmo após a vitória sobre os persas, Atenas se apresenta
como uma nação imperialista, contrariando o conceito de autodeterminação, prática muito comum no mundo contemporâneo.
d) Péricles afirma que Atenas não tomará a iniciativa da guerra, mas se
defenderá caso seja atacada, o que contraria o fato de os atenienses terem iniciado a Guerra do Peloponeso, discurso parecido com
o de potências atuais que invadem outros países em nome da manutenção da paz.
e) A democracia ateniense, por si só, já apresentava uma contradição,
uma vez que mulheres, escravos e estrangeiros estavam proibidos
de participarem da política, semelhante à democracia atual, na
qual, apesar de a teoria dizer o contrário, a maior parte da população é proibida de participar da política.