Questões Filosofia Vestibular com Gabarito ou Comentadas

11 Questão 673248 | Filosofia, Conceitos Filosóficos, ENEM, Ensino Médio

O dualismo cartesiano tem um problema de difícil solução: como ocorre a interação entre a mente e o corpo. Descartes procurou resolver esse problema dizendo que a interação entre um e outro ocorria na chamada glândula pineal, através de “espíritos vitais”.

Por que o dualismo de mente e corpo está sujeito ao problema de interação?

a) Porque a mente é uma res extensa.
b) Porque mente e corpo possuem propriedades completamente distintas.
c) Porque, de acordo com a física da época de Descartes, um objeto material era incapaz de interagir com a mente.
d) Porque a única forma pela qual a mente e o corpo podem interagir é através do cérebro, mas esse era um órgão desconhecido na época de Descartes.
e) todas as alternativas

14 Questão 673245 | Filosofia, Conceitos Filosóficos, ENEM, Ensino Médio

Em um livro chamado Meditações sobre Filosofia Primeira, publicado por Descartes em 1641, há uma série de argumentos pretendendo provar que mente e corpo são substâncias distintas.

Quais argumentos Descartes utiliza para justificar a ideia de que a mente e o corpo possuem naturezas diferentes?

a) O argumento da dúvida, da divisibilidade e da consciência.
b) O argumento da consciência, da dúvida e o argumento religioso.
c) O argumento da divisibilidade, religioso e referências à intuição.
d) O argumento da intuição, da dúvida e da consciência.
e) todas as alternativas anteriores.

15 Questão 673244 | Filosofia, Conceitos Filosóficos, ENEM, Ensino Médio

A questão fundamental da filosofia da mente é “qual a natureza da mente?” Uma das respostas a essa questão é conhecida como dualismo de mente-corpo. Descartes foi um dos defensores mais destacados dessa concepção.

De acordo com o filósofo,

a) mente e corpo são duas substâncias diferentes, mas interdependentes, já que uma não funciona ou existe sem a outra.
b) a existência do corpo é mais certa do que a existência da mente, já que o corpo pode ser observado enquanto que podemos apenas supor com base em certos indícios a existência da mente.
c) a mente é capaz de existir mesmo depois da morte do corpo.
d) o corpo é capaz de existir mesmo com a morte da mente, como ocorre em casos nos quais as pessoas ficam em coma pelo resto de suas vidas.
e) todas as alternativas estão corretas.

16 Questão 673243 | Filosofia, Conceitos Filosóficos, ENEM, Ensino Médio

Ao analisar o cogito ergo sum – penso, logo existo, de René Descartes, conclui-se que

a) o pensamento é algo mais certo que a própria matéria corporal.
b) a subjetividade científica só pode ser pensada a partir da aceitação de uma relação empírica fundada em valores concretos.
c) o eu cartesiano é uma ideia emblemática e representativa da ética que insurgia já no século XVI.
d) Descartes consegue infirmar todos os sistemas científicos e filosóficos ao lançar a dúvida sistemático-indutiva respaldada pelas ideias iluministas e métodos incipientes da revolução científica.
e) nenhuma das alternativas

17 Questão 673242 | Filosofia, Conceitos Filosóficos, ENEM, Ensino Médio

De um lado, dizem os materialistas, a mente é um processo material ou físico, um produto do funcionamento cerebral. De outro lado, de acordo com as visões não materialistas, a mente é algo diferente do cérebro, podendo existir além dele. Ambas as posições estão enraizadas em uma longa tradição filosófica, que remonta pelo menos à Grécia Antiga. Assim, enquanto Demócrito defendia a ideia de que tudo é composto de átomos e todo pensamento é causado por seus movimentos físicos, Platão insistia que o intelecto humano é imaterial e que a alma sobrevive à morte do corpo.

(Alexander Moreira-Almeida e Saulo de F. Araujo. “O cérebro produz a mente?: um levantamento da opinião de psiquiatras”. http://www.archivespsy.com, 2015.)

A partir das informações e das relações presentes no texto, conclui-se que

a) a hipótese da independência da mente em relação ao cérebro teve origem no método científico.
b) a dualidade entre mente e cérebro foi conceituada por Descartes como separação entre pensamento e extensão.
c) o pensamento de Santo Agostinho se baseou em hipóteses empiristas análogas às do materialismo.
d) os argumentos materialistas resgatam a metafísica platônica, favorecendo hipóteses de natureza espiritualista.
e) progresso da neurociência estabeleceu provas objetivas para resolver um debate originalmente filosófico.

18 Questão 673241 | Filosofia, Conceitos Filosóficos, ENEM, Ensino Médio

(NUCEPE - 2015) Sobre o problema mente-corpo no âmbito da filosofia da mente, podemos afirmar que as seguintes questões fazem parte do campo de investigação:

I - “Qual é a ontologia dos estados mentais?”

II - “Qual é a natureza dos sujeitos ou portadores dos estados mentais?”

III - “Como os estados mentais e os sujeitos se relacionam com o mundo físico?”

IV - “Se pensar e sentir dor são ambos fenômenos mentais, em que tipo de meio o pensar e a experiência de sentir dor ocorrem?”

V - “Podem os fenômenos mentais existir independentemente dos fenômenos físicos, ou dependem destes para sua existência?”

Marque a alternativa CORRETA.

a) Todas as afirmações estão erradas.
b) Todas as afirmações estão corretas.
c) Apenas as afirmações I, II e III estão corretas.
d) Apenas as afirmações IV e V estão erradas.
e) Apenas a afirmação IV está errada.

20 Questão 673239 | Filosofia, Filosofia contemporânea, Ensino Médio

(FEPESE - 2021) O final do século XIX e início do século XX foi marcado por uma série de pensadores que promoveram uma profunda crítica ao racionalismo.
Nesse contexto surge a fenomenologia, que desenvolveu a defesa de que:

a) não existe uma consciência pura, apartada do mundo, pois toda consciência é a consciência de alguma coisa.
b) o ser humano não pode pretender alcançar a verdade através da razão já que ele é mau por natureza.
c) o empirismo seria a forma correta de busca pelas verdades universais.
d) o racionalismo subvertia o modelo ideal de sociedade, proposto pelos filósofos adeptos do método fenomenológico.
e) o positivismo deve ser tomado como a única linha de análise filosófica capaz de compreender a sociedade.

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